على مرّ التاريخ، كانت المرأة الكردية من بين أكثر من تحدّى الحضارات المهيمنة وهيمنة الذكور. اختارت المقاومة حتى النهاية. لقد كانت قوة مقاومة في كل مرحلة من مراحل التاريخ، ولعبت دورًا رائدًا في المقاومة.
كما لم يُوثَّق في التاريخ مقاومة الشعب الكردي للدفاع عن النفس، كذلك لم تُوثَّق مقاومة المرأة الكردية عبر التاريخ في هذا الصدد. فبينما كانت أراضي كردستان ترزح تحت وطأة الإبادة الجماعية، دافعت المرأة الكردية عن نفسها بالتمسك بتقاليدها وثقافتها ولغتها وأسلوب حياتها الكردي.
ميربانو ديفا خاتون ابنة أخت صلاح الدين، ولدت ونشأت في حلب، ودافعت عن المدينة ضد هجمات المغول والصليبيين بتوليها زمام إدارتها. حكمت ديفا خاتون حلب لمدة 16 عامًا، ودافعت عن المدينة وسكانها خلال الغزو المغولي، وقادت جيشها في معركة ضد المغول.
قامت إنجام يالموكي، رئيسة جمعية النهوض بالمرأة الكردية، وهي أول جمعية نسائية كردية تأسست عام 1919، بالدفاع عن النفس من خلال العمل من أجل حرية المرأة والشعب الكردي عبر الإجراءات الديمقراطية.
إنجام يالموكي، التي ألقت كلمة افتتاحية في حفل تدشين الجمعية في ميدان السلطان أحمد في إسطنبول، جسدت الموقف الواعي للمرأة الكردية التي دافعت عن شعبها حتى في ظل الظروف الصعبة في ذلك الوقت.
من الأمثلة على الدفاع عن النفس في مقاومة النساء الكرديات، كيجا نيغيدي، وهي مقاتلة كانت في طليعة ثورة مهاباد. نشأت كيجا نيغيدي في أسرة وطنية، وقاومت من أجل الشعب الكردي، ولعبت دورًا محوريًا في تأسيس جمهورية مهاباد. هذه الشابة، المعروفة بشجاعتها وكفاءتها، أدّت دورها على أكمل وجه في الكفاح الوطني.
بعد إعدام قاضي محمد، أصدر النظام الإيراني حكمًا بالإعدام على كيجا نغيدي. تعرضت كيجا نغيدي للتعذيب وسوء المعاملة في السجون الإيرانية، لكنها اختارت المقاومة دائمًا. حتى بعد أن فقدت بصرها أثناء التعذيب، لم تستسلم أبدًا. لقد ضربت كيجا نغيدي، التي أُعدمت، مثالًا يُحتذى به سيُخلد في نضال الدفاع عن النفس للنساء الكرديات.
وفي نضال المرأة الكردية، تُعدّ ليلى قاسم، التي تغنّى بها العديد من الشعراء الكرد، إحدى أبرز الشخصيات التي مثّلت الموقف الذي انبثق من نضال الدفاع عن النفس. وُلدت ليلى في كركوك، وازداد اهتمامها بالقضية الكردية وحقوق المرأة أثناء دراستها لعلم الاجتماع في جامعة بغداد عام ١٩٧١. كتبت ووزّعت منشوراتٍ تندّد بقمع نظام البعث للشعب الكردي. ومن خلال تثقيف النساء من حولها، نفّذت هي وزميلاتها أنشطةً ديمقراطيةً لفتت انتباه المرأة الكردية.
عندما فشلت التحركات الديمقراطية في تحقيق أي تقدم، قامت ليلى قاسم وأصدقاؤها باختطاف طائرة من مطار بغداد، ليصلوا بأصواتهم إلى جمهور أوسع. اعتُقلت ليلى قاسم وأصدقاؤها، جواد حماندي، ونريمان فؤاد مستي، وحسن حامد رشيد، وأزاد سليمان ميران، وسُجنوا على يد نظام البعث عام ١٩٧٤. وأثناء التعذيب، عندما سألها جلادوها: “من أنتِ، وما أسماء أصدقائكِ؟”، أجابت…
“اسمي ليلى. في بلدنا، يُعرف الناس بأسماء آبائهم؛ لذا اسمي ليلى قاسم. لديّ العديد من الصديقات. لا أعرف من تسأل عنهن. صديقاتي هنّ جميلة في الجزائر، وكلارا وروزا في ساكسونيا. عندئذٍ، صاح الجلاد: “كيف وصلتِ إلى هذا الطريق؟”
ردت ليلى قاسم بهذه الكلمات: “لم أسلك هذا الدرب؛ بل ولدت عليه. أنا أنثى الكاوا، الأمريكية الأصلية في أمريكا، المرأة السوداء في هارلم. أنا بلاد ما بين النهرين، مهد الحضارة. وأنا ليلى قاسم.”
ليلى قاسم، التي تركت بصمتها في التاريخ، قصت خصلة من شعرها وأرسلتها إلى والدتها قبل إعدامها في 12 سبتمبر 1974. وقد جسدت ليلى قاسم البطولة الوطنية في مقاومة الدفاع عن النفس للنساء الكرديات.
